長府毛利邸 －七夕の室礼ー その２

毛利邸の魅力は、美しい庭と建物、そして各お部屋に飾られる花々です。

初日朝、サーと雨が降りました。止んでよかった、と思っていたところに
館長さんが、「雨が降ると杉苔の緑がきれいなんですよ。」と話してくれました。
「雨が降ると杉苔が・・・」
当たり前のようにお話されるのですが、そんなこと感じることのない生活に
ため息が出ました。

雨は昔からありがたいものでした。「恵み」ということをすっかり忘れていました。

雨上がりのお庭

お庭は大切に手入れされています

近くの方が持ってきてくださった、見事なハスの花

大広間の裏は廊下になっています。
この空間に、坂本杏苑の墨象と、糸巻きの明かりを入れました。
ＬＥＤの「ゆら」はうろうそくのように灯が揺れます。（中国製・東急ハンズで購入）

奥に坂本杏苑の墨象と、彼女と東京でコラボした画家の作品
床の間にも美しくなじんでいます。
お花もコラボ、です。

朝毛利邸に着くと、中庭にたくさんのお花がお水にさされています。
一晩夜露にあてておくそうです。
毎日夕刻にはお花を下げ、朝にまた新しいお花も加えていけなおす。
大変だなあ、と思いつつ、やはりこういう豊かさにあこがれます。

毛利邸には買ったお花がないそうです。
山や野からは勿論、毛利邸にお花を持ってきてくださる方、
こんな花が咲いてますよと知らせてくださる方。
お花の方からやってくるような感じがするそうです。

全てが自然の花でありながら、買いたくても買えないような
立派な花もたくさんあります。

毛利邸での室礼は「書と結び」そして「お花と建物」という
4つの力が働いて、一つの空間を作っています。
お盆を前に毛利公もそっと参加してくれていたような気がする
「七夕の室礼」でした。

長府毛利邸 書と結び二人展 ー七夕の室礼ー その１

２０１１年８月５日～８日まで
下関市長府毛利邸にて、書家の坂本杏苑と七夕の室礼をいたしました。

長府毛利邸入り口

これは３日目の笹飾り

笹は一日で葉がくるりとなってしまうのが課題でした。毛利邸の裏庭にとても
珍しい「金明竹（きんめいちく）」という、黄色に緑の線の入った竹があり、
「これでよかったらいくらでもお使いください」と館長さんが言ってくださり、解決。
思えば、贅沢なことでした。

結局毎日竹を入れ替え、そのたびにみんなで短冊や五色の糸を掛け替えることに
なりましたが、毎回違う展示になり、これも楽しみとなりました。
毛利邸の皆様、毎日ありがとうございました。

京都のお店に注文した「七夕の紙衣（かみこ）」

紐や花結びだけ自分で取り換えてみました。
真ん中は、京都のお料理屋さんで出していただ
いた 梶の葉を乾燥したものを包んだもの。

今回はなんといっても、この「大短冊」
布に般若心教を書いたものが６枚、そして５枚の布に、５色の結びをそれぞれ
真ん中に。（後ろに、白、黄、赤、緑と続きます）
竹は、やはり毛利邸の金明竹。画びょうも何も使わず、展示できました。
私たちの室礼はいつもこの建物に助けられ、包まれています。

陰陽五行の５色。
結びはなるべく涼やかなものを選びました。

大広間には、前回と同じお節供の掛け軸にハスの花。
違い棚は蝙蝠（かわほり）扇
お仕覆、梶の葉、京の七夕さんなど。

付け書院には坂本杏苑が春日大社で求めた五色の筆
文箱はひいお爺さんが使っていた、秋の七草柄のもの。

毛利邸には１４の部屋があります。
大広間を抜け、明治天皇ご宿泊の間を過ぎると、すーっと冷たい風が流れ込みます。
奥のお部屋には天井裏に空調が取り付けられています。
送り火としての行灯は、庭に面した廊下に置くつもりでしたが、明るすぎて、
この奥の間にひっそりと置きました。

坂本杏苑の墨象の行灯に、結びを施しました

七夕のお節供には様々なモチーフが持ち上がりました。
学ぶほどに、昔の人々は「ハレ」と「ケ」を上手に生活に取り込むことで
心の持ちようを自然に身に付けていたように感じます。

毎年の行事が続けられる幸せを、東北の方々の姿から学びました。
規模は小さくなっても、今年も長く伝わる行事の開催に全力を挙げ、
その姿に涙する人々の気持ちに触れて、繰り返し続けていくことの
大切さとその意味を教えられました。

続けてきたからこそ、そこからまた新しい力が生まれるのだなあ、と
あらためて年中行事の大切さを感じさせられた年となりました。

書と結び展 －七夕の室礼ー

旧暦の七夕に、下関市の長府毛利邸にて書と結び展を開催いたします。

□日時　２０１１年８月５日(金）～８日(月）am９：００～pm５：００
　　　　　＊最終日はpm３：３０まで

□場所　下関市　長府毛利邸（０８３）２４５－８０９０

五節供の一つ七夕は、日本古来の行事と、中国から伝わった
星伝説、乞巧奠という行事が習合したもの。
奈良時代には芋の葉の露で墨を磨り、梶の葉に和歌を書いて
供えるという、優雅な行事が宮中を中心に広まりました。

書の坂本杏苑は、和歌、墨象など幅広く七夕を表現することでしょう。
私は、琴袋の結びや、祇園祭の角房の結びなどをモチーフに、
七夕というハレの日の室礼を考えてきました。

１４室ある毛利邸での展示は２回目になります。
この空間の気持ちよさ、質素で上品なたたずまいにすっかり魅了され
また館長さんはじめスタッフの皆様との再会も楽しみとなってまいりました。

２年ぶりの毛利邸での室礼。
少し大人っぽい七夕の飾りを楽しんで頂ければと思います。

2010年を振り返って

１１月３０日、父の一周忌を迎えました。
この１年は結びを通じて新しい出会い、新しい試みが
続きました。父が「やってみなさい」と背中を押してくれ
ていると思うと、前に進む勇気がわきました。

それは、これまで続けてきた「結び」と「包み」の
出逢いでもありました。「包結記」という本を江戸時代に
出版した伊勢貞丈。武家社会に生きた故実家の１冊の
本が、私を折形の世界に導いてくれました。

折形教室に通って以来、この本は私に包み結びの奥に
ある心のあり方を伝えてくれる大切な本となりました。



室町時代に確立された折形を、「日本人ならではの美しい
伝統の一つ」として、現代の折形を探求する折形デザイン研究所。
いつかこんな風に結びを伝えていきたいと思うようになり、
自分の方向性がうっすらとですが見えてきた年でした。

そして今年、かねてから興味のある五節供や年中行事を
テーマに結びのワークショップを始めました。
結びの文化の入り口として包みの基本を取り入れ、半年かけて
結びと包みをゆっくりとやってみました。

９月の講座は「重陽の節供」がテーマ

これは代々木上原にある「うつわや」さんのオーナー、あらかわさん
との出会いがきっかけでした。

代々木上原　うつわや

http://www.geocities.jp/uehara_utsuwa/

あらかわさんはお料理の本を２冊出しています。

うつわや料理帖　・　うつわや料理帖Ⅱ

たくさんの方々から伝えられた、おいしいお料理を
手に入りやすい材料と、わかりやすいレシピで伝えてくれます。
美しい器はあらかわさんのお店で扱っている作家さんのもの。
優しい味の心温まる内容です。

心を豊かにする講座を開きたいと、誘ってくださった
その奥にも、やはり何かを伝えていきたいという思いを
感じさせられます。私には貴重な経験となりました。

父の一周忌で山口県への帰省途中、周南市と柳井市で
もワークショップを開きました。
友人が１年前から計画してくれたものです。

周南市のワークショップ

アトリエ杏にて

４クラス、約３０人の方々と「結び」「包み」の基本でお年玉の包みと
お正月のお箸包みを作成。結びは「菊綴じ結び」「あわび結び」で、
それぞれ包みに付けて仕上げます。

柳井市の皆様

７年間の遠距離介護で年６回は山口で過ごしました。
途中下車して京都の先生に結びを習い始めて６年が過ぎ、
しみじみと京都という街の深さを感じさせられています。
先生のお陰で、結びの精神性という面の大切さに気づき
そのことがすべての始まりだったような気がします。

五節供や年中行事というハレの場の意味するもの。
このテーマをしっかり学んで、結びを通して少しづつでも
伝えていければと考えています。

今年出逢った皆様には多くの機会と力を頂きました。
またご一緒できることを願っております。
本当にありがとうございました。

第2回ワークショップ 「祭の中の結び」

代々木上原　うつわやさんで２回目のワークショップを開きました。
京都祇園祭のお話を中心に、総角結びの文香など作りました。

７月１５日から１７日まで、京都祇園祭を見学。
今回はたくさんの結びの写真が撮れました。

千年以上の歴史を誇る「祇園祭」 。９世紀に始まった夏祭りのさきがけで、
１か月にもわたる 神事や行事は都市特有の夏のお祭りです。

日本最大の都市であった当時の京都は、人家が密集し、上下水道の不備
からしばしば悪疫が発生していました。
この疫病をもたらす疫神を追い出すため、華麗な神座 （かみくら）を設けて
地域内をひき回し、神輿を迎える 先祓いとして町を清めます。

祇園祭では２つの行事が同時に行われています。 一つは八坂神社を中心とした神事です。

１６日に撮った八坂神社の神輿。

八坂紋の結びと総角結びが美しく飾られ、

神輿自体にも八坂紋の文様が彫られています。

三基の神輿が神社正門を出発して、夜半に四条寺町の御旅所に納まります。
この祭りこそが平安時代に始まる祇園御霊会です。

そしてもう一つは町衆の経済力に支えられた、疫神を追い出すための山鉾巡行。
南北朝時代から室町時代にかけて行われた、華麗な疫神祓いの行事です。

次の日の山鉾巡行に備えて大切に保管されている結び。
結びの勉強をしていると伝えると、写真を撮ってくださいました。

１７日は雨も上がり、美しく飾られました。

綾傘鉾は山鉾の古い形態を今に伝える傘鉾の一つ。

神様の使いとしての役割を持つ「生稚児」。長刀鉾稚児の最重要儀式は注連縄切りです。
神域との結界を解き、巡行を進めます。結びには様々な意味がありますが、「結界」という
とても重要な役割をもっています。

長刀鉾の生稚児

稚児舞を初めてみることができました。

京都のお祭りには、華麗で優雅で、深い意味のある多くの結びに出あえます。




見過ごしてしまいがちな結びですが、美しく結ばれた結びがゆらゆらと揺れる様子は
何とも優美で、京都の人々の繊細な技術と感性を感じさせられます。

２０１０年７月１７日　京都祇園祭にて

嘉祥の日_6月16日

今日は嘉祥の日。

旧暦6月16日に「嘉祥（かしょう）」という行事がありました。
お菓子を食べて、厄除けと招福を願う儀式で江戸時代には
宮中や幕府でも重要な儀式でした。

江戸城では大広間に約２万個の菓子を並べて、将軍から 大名・旗本に
与えたそうです。大変な数のお菓子です。 準備されたお菓子には寝ず
の番がついたそうです。

その嘉祥にちなんだお菓子が虎屋さんに並びました。
（限られたお店だけです。これは六本木ミッドタウン店）
和をテーマにした虎屋さんの今回の企画展は「京扇子」。いつも素敵な展示です。

＜嘉祥饅頭３個入り＞

（左から「和菓子の日」」「招福」「嘉祥通宝」という名前）

この儀式は明治以降廃れてしまい、昭和５４年に全国和菓子協会ではこの日を
「和菓子の日」と定めたそうです。

＜嘉祥菓子７ヶ盛＞

これは江戸時代末期に虎屋さんが御所に

お納めした嘉祥菓子を再現したものだそうです。

＜福こばこ＞
縁起の良い３種の生菓子

起源については、基本的には「不明」だそうですが、嘉祥年間（８４７～８５１）に
発祥したといわれています。包結記の著者、伊勢貞丈は「貞丈雑記」の中で
嘉祥の日について

「～省略～そのはじめたしかならず。東山殿よりはじまるという説、信じがたし」

と書いています。

貞丈は信用できるいくつかの文献で起源の確認できなかったので、諸説の一つを

「信じがたし」としています。 「包結記」の結びについても「これは伊勢流ではないが、

かといって他の 流派でもない」など、何事も正確に伝えようとします。
その心情には様々な背景があるようですが、貞丈の実直さがこれらの本の魅力であり、
また興味深いところでもあります。

貞丈雑記には菓子研究の上でも注目すべき記述が数多くあるそうです。

貞丈の身分は旗本。江戸城の嘉祥の儀式は貞丈にとっても楽しみの一つだったの

かもしれません。

お返し_おうつり扇

人からものを贈られた時に、その容器の中に「お返し」として「紙」(移り紙）を入れたり、また「つけ木」

を入れたりする習慣があった。「沙石集」には「返り引き出物として紙一枚ぞ給わりける･･･」とあるが

これが今の「うつり」なのである・「うつり」とは「名残り」の意味なのである。

またつけ木のことは古くは「硫黄」といった。

「硫黄」とは「祝う」に読みが同じなので、祝う意味から硫黄を「うつり」に用いたのである。

（額田巌著「包み」より）

京都では婚礼があるお宅にご祝儀を持って伺うとその場でお返しをする「おため」という風習があり、その際に紅白の懐紙にこのおうつりの扇を挟んで渡すという風習があるそうです。

おためとは 「お多芽」＝「おうつり」のことで、お祝いを下さった方のために、というところからおためと呼ばれているそうです。

おうつり＝末広がりにお悦びがうつっていくよう

六本木ミッドタウンに行く時には、必ず虎屋さんに行きます。
和の講座にも時々参加します。
お香の講座、和綴じ本の講座などなど